文／摘自時報文化出版《美感京都：李清志的京都美學》不論是西方或東方的宗教，
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，「水」這個元素一直扮演著「潔淨」的重要角色；特別是在宗教儀式過程中，
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，用水來淨身、沐浴，
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，亦或是洗手、浸沒等動作，
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，都有其宗教上的象徵符號意義。安藤忠雄在許多的建築作品中，
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，都曾經運用「水庭」作為空間的意境表現，
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，特別是在京都陶板名畫庭園的設計中，
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，水庭也扮演著極為重要的角色，在陶板名畫庭園裡，雖然有「水」的元素，整體卻表現出一種枯山水庭園的禪意，可說是一種獨特的「安藤式枯山水」。陶板名畫庭園 睡蓮是唯一的綠在京都陶板名畫庭園中，安藤忠雄運用他慣於使用的清水混凝土牆，玻璃以及鋼筋，有如枯山水庭園一般，完全沒有綠色自然的元素，唯一的植物可能只是安置在水下的莫內畫作〈睡蓮〉。安藤忠雄在狹小的基地空間中，運用高低層次的變化，創造出一種「迴遊式」的庭園空間。在安藤忠雄的京都陶板庭園中，所有的事物都被純化，人們在遊走過程中，可以更專注在那幾幅重要的陶板名畫裡，電腦陶板印刷讓名畫可以放心地展示在開放空間中，而安藤忠雄的設計手法，開創了另一種形態的美術館，一種枯山水式、京都式的賞畫方式。法國印象派畫 日本人情有獨鍾日本人對於法國印象派的作品一直情有獨鍾，一方面是因為印象派畫家從日本浮世繪得到許多創作靈感；另一方面則是因為日本人對近代歐洲藝術文化的憧憬與仰慕，從許多日本富商貴族蒐購印象派作品就可以感受得之。甚至在安藤忠雄的建築作品中，包括直島地中美術館、大山崎山莊美術館，以及京都陶板名畫庭園，都可以看見印象派作品的蹤跡，特別是莫內的〈睡蓮〉更被日本人視為是印象派作品中的珍寶。莫內〈睡蓮〉 撫慰了安藤心靈安藤忠雄也曾表達自己對於法國印象派一種渴求救贖的心境，他寫道：「在如此混雜的生活當中，我帶著一種渴望得到救贖的心情，常常前往羅浮宮的分館──橘園美術館，看著雷諾瓦、西斯萊、巴西爾等可說是耽溺之美的印象派作品，而得以暫時鬆下一口氣，得到心靈上暫時的安歇。」對於莫內的〈睡蓮〉更是如此，「莫內的〈睡蓮〉中，我認為也帶有那種屬於東方的、對於水的觀感與看法。東洋的浮世繪影響了巴黎的畫家們，而其中莫內所畫的〈睡蓮〉更透過我的身體使得花朵能於東方的日本再次綻放。」一九九一年安藤忠雄在淡路島建造了一座全新面貌的寺廟──真言宗水御堂，這座寺廟一反過去傳統大屋頂的寺廟形式，在基地上建造了一座圓形的蓮花池，並且在池中種植了五百株蓮花，開花時節，整個水池布滿燦爛的蓮花。剛開始所有的信眾與僧侶都反對這樣的建築設計，因為傳統的大屋頂是佛教權威的象徵，不過安藤忠雄認為權威的時代已經過去，佛教寺廟建築也應該嘗試新的建築挑戰。水御堂顛覆傳統 入寺如同受洗整座水御堂寺廟建築，是在寺廟上方放置一座蓮花池當屋頂，池塘中央有一座將蓮花池一分為二的樓梯做入口，由此階梯往下進入水御堂，僧侶從這裡進入寺廟，從側邊觀看，猶如走入水池中，慢慢沒入水池裡，有一種接受水池洗禮的宗教感。「蓮花對於佛教本身便是一種極致神聖的象徵性存在。而且在水中有心靈得以安歇與喘息、在自然中生命得以孕育成長，有如此一貫的故事性。」安藤忠雄曾如此表示。也因此他在水御堂設計了燦如蓮花的寺廟屋頂，而一九九四年在京都陶板名畫庭園案中，他甚至將莫內的〈睡蓮〉，直接放在水池裡面，強烈而直接地顯現他的「睡蓮情節」，同時也創造出了一種令人可以喘息、安歇的水庭空間氛圍。設計融入水元素 來自童年回憶「水」會成為安藤忠雄建築設計中重要的空間元素，與他的童年生活有極大的關係。安藤忠雄也承認：「在碇川上游長大的我，大概和別人比起來對於水的關係性會比較敏感吧！」聽說莫內為了畫睡蓮，特別在他家院子裡建造了一座蓮花池，讓他可以盡情作畫，一直畫到老死。安藤忠雄必定十分羨慕莫內家中有一口創作靈感的睡蓮池，也因此在京都陶板名畫庭園案中，安藤忠雄喜悅地將莫內的〈睡蓮〉再次放入水中。我俯視陶板庭園池中那片睡蓮，感覺這片原本在莫內家中庭園的睡蓮，忽然又甦醒過來，在水中重新有了新的生命！京都陶板名畫庭園。圖／時報文化出版提供 分享 facebook 安藤忠雄打造的淡路島百段苑。圖／報系資料照 分享 facebook 安藤忠雄所設計的水之教堂。圖／報系資料照 分享 facebook 日本建築大師─安藤忠雄。圖／報系資料照 分享 facebook 安藤忠雄安置在水下的莫內畫作〈睡蓮〉。圖／時報文化出版提供 分享 facebook 在安藤忠雄擅用的清水混凝土，打造的建築空間。圖為直島美術館。圖／報系資料照 分享 facebook，