台北市長柯文哲競選總幹事小野。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 自稱「文化人」的小野出面力挺陳其邁，
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，遭致丁守中以綠營的「文化門神」抨擊，
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，小野則反淚嗆丁「沒讀書怎麼當市長」。一時之間，
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，「文化人」的定義、角色和風骨，
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，變成選戰中不同陣營互相攻訐與爭辯的焦點。高雄這場選戰，
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，「文化人」介入大致分成兩派，
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，除了小野、柯一正、藤井樹挺陳外，
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，另外一派則挺韓，
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，例如劉家昌、鄭進一、黃俊雄。但後者比較少被稱或自稱為「文化人」，更多的稱呼是「藝人」或「傳統藝術家」。其實，他們都是「文化工作者」。 文化本無高低，品味卻有不同。挺陳派大致可歸類為「菁英文化」，挺韓派則較傾向「通俗文化」或「大眾文化」。因此，這場選戰就回歸到「菁英文化」與「大眾文化」品味的對照與較勁；韓國瑜的自我界定，正是凸顯了「賣菜郎」和「政二代」的階級位差。選戰中，韓國瑜常被譏為流氓、江湖郎中、王祿仔仙或脫口秀藝人。對文化精英而言，他是「不入流」的政治人物，缺乏高尚優雅的文化品味；然而，韓國瑜的用語淺白、身段放低，卻很容易跟大眾走在一起。簡單、粗俗的口號「貨賣得出去，人進得來，高雄發大財」，常能捕獲民心。高雄是否又老又窮，見仁見智。但近半年來，自己南下高雄幾次演講的觀察，高雄確實變美了。除風情浪漫的愛河以外，大型公共建築，如大東文化藝術中心、高雄展覽館、世運主場館、衛武營國家藝術文化中心、高雄港埠旅運中心、海洋文化及流行音樂中心等，甚至富麗堂皇的豪宅也一棟棟矗立起來。然而私下接觸到的計程車司機、地攤小販卻多數抱怨，認為這些並非為他們而建。我們必須思考，隨著地標性、景觀性大型建築物的落成，是否能使當地居民生活獲得改善，還是讓他們只能在外頭徘徊。美麗的城市建設，雖然可能引進高階族群，卻驅離了原居民的生活，讓他們對城市的感覺更加疏離，因而陷入英國社會學家葛拉斯所謂「仕紳化」的結果，就會造成底層民眾的反動。城市並非菁英所有，城市建設不能只為菁英服務。法國城市理論家列斐伏爾認為，市民有不被疏離、排除於日常生活空間，以及不被剝奪城市中社會、經濟和政治參與的權利。城市是市民的居所，任何改革或建設，如果不能貼近市民的生活，一切努力都可能白費心力，甚至造成擠壓的現象。這場選戰不管誰輸誰贏，任何政黨唯有放下文化菁英的傲慢與偏見，傾聽底層民眾的聲音，才能造出社會之福。，